“知行合一”本来是一个挺平凡的词儿，但经过明朝大哲学家王守仁发挥之后，就突然间变得高不可攀了。我们普通人甚至都搞不清楚它到底是啥意思了。

对我们这些普通人来说，知行合一从字面意思上理解就是：知行一致，表里如一，所想的就是所做的，所做的就是所想的。

这样理解是不是挺简单，也很自然。反正我觉得这样理解完全没有问题，在翻阅了王阳明的《传习录》之后，我仍然觉得这样理解简单明了，自有它的道理。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。各人观景的角度不同，不能说看到的不一样就说人家是错的。对与错远没有想象的那么简单。

当然，王守仁的“知行合一”观要比这个层面复杂的多，是要跟他的整个“致良知”体系融合在一起理解的，单独拿出来讲就很不容易理解。这也是为什么人们只是听了他的“知行合一”感觉不知所云的原因。他的学说自成一个体系，你非要从其中拆出来一部分去单独解释，无异于盲人摸象，自然众说纷纭，甚至不知所云了。

这个世界上总有人持绝对的思维，不容许事物多样性的存在。你写一个知行合一，他就非搬出王阳明跟你较真，好像知行合一的真理只掌握在他老人家手里，你随便胡说八道就是跟他老人家过不去。

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

大概意思就是孔子说：“君子对于天下的事，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，而只考虑怎样做才合适恰当，就行了。”

我们这位伟大的老师在二千多年前就教导我们不要认死理儿，具体问题具体分析，以情境而定。为什么到现在还是那么多认死理儿的人呢？往事越千年，人性依然。