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毛泽东在走出韶山冲之前，完全是一个懵懂无知的乡村少年，除了个性中的倔强坚韧和热烈的求知欲，他对外面的世界知之甚少。

但从十六岁走出韶山冲开始，他似乎启动了开挂模式，不断提升自己的认知边界，疯狂地吸收各种知识、理论、学说、主义。

他不是吸收这些死的知识学说，而是能够活学活用，应用于社会实践，不断地拓展自己的认知边界，不断地突破自己，达到一个新的境界。

他最开始醉心于中国古典文化，钻研词章和修辞学。后来开始对无政府主义和社会改良运动有强烈兴趣，醉心于建立自治村、自治县、自治省，建立独立自治之湖南。有一段时间又对温和共产主义抱有热情，反对暴力革命，希望通过和平请愿磋商来达到政治和解。经过一系列的碰壁后，才最终选择激进的俄式社会主义道路。这一连串的思想变迁，都源自于他不断的社会实践上的探索，他试过了，知道哪些路走不通，最终选择了一条独特的革命的道路。

他研究一个学说理论，总是不满足它的书面形式，而是身体力行之，在实践中去验证它的真伪性。实践是检验真理的唯一标准，这是毛泽东思想演变过程中的一项法宝，也是他思想认知不断迭代升级的源泉。

毛泽东的思想体系和人生实践有着强烈的时代背景，放在今天已不能等量齐观，但他的志存高远，他的探究本源，他的知行合一，他的实事求是，他的没有调查就没有发言权，他的实践论，他的矛盾论，他的实践是检验真理的唯一标准，他的分析思考问题的诸多方法，都值得我们好好学习。

从毛泽东的身上，我们看到了知行合一、勇于践行的最佳实践。相较于他，我们所知道的思想学说，只是字面形式上的，只是茶余饭后的谈资，只是一些无用的死知识而已。

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知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。
未有知而不行者。知而不行，只是未知。
知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
——《传习录》王阳明

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王阳明心学大成之后，有一个学者周莹很是仰慕他，想向他请教成圣之道。于是周莹就从千里之外的家乡永康来见王阳明，诚心请教。

王阳明告诉他：“你已经得到成圣的法门了。”

周莹就蒙圈了，心说我受苦受累、一路颠簸、捱饥受饿从千里之外来到这里，就得到这么一句话？实在是不甘心！他就反复地请教王阳明。

王阳明问：“你来到这里有多远呀？”

周莹答：“有千里之遥。”

王阳明问：“真远呐！是坐船吗？”

周莹答：“先是坐船，后来又改走陆路。”

王阳明问：“真是辛苦啊！现在正是六月，路上热不热呀？”

周莹答：“路上酷暑难耐。”

王阳明问：“真是艰难啊！是带着盘缠和粮食，跟着仆人来的吗？”

周莹答：“中途仆人病倒了，盘缠粮食不够，又找人借钱借粮，继续赶路，才终于到了这里。”

王阳明问：“既然这么远这么辛苦，也没有人强迫你来，为什么还要不远千里到我这里来呢？”

周莹答：“为了向先生请教成圣之道，再苦再难也是乐意的呀。”

王阳明说：“这就是我为什么说你已经得到成圣成贤的法门的原因呀。你立志要来我这里求学，于是你就不远千里跑来见我，不认得路就向别人打听，有什么困难就想办法克服，一步步坚持走下去，最后就到了我这里。你现在立志于圣贤之学，只要立志真切，难道不能这样一步一步到达吗？”

周莹欣然开悟。