李斯早年在老家上蔡当小吏，有回他去厕所，看见里面的老鼠吃着脏东西，一听见动静就吓得乱窜；后来他又去粮仓，见里面的老鼠舒舒服服吃着谷子，根本不怕人。 他感叹到：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。” 意思就是说，人过得好不好，就跟老鼠一样，全看你待在什么地方。 于是，他做了人生中第一个重要选择：辞官，去拜荀子为师，学习“帝王之术”。 辞官没了生计，求学还得耗费时...

人的一生中会遇到各种各样的人，难免也会遇到一些非常奇葩、让人讨厌的人。 最好的策略当然是尽量远离，道不同不相为谋，没什么好说的。 但是，有些情况下，我们又摆脱不掉，还必须打交道，这时候应该怎么办？ 处理这类关系的核心不是 “改变对方”，大概率做不到，而是 “管理自己的反应”，减少对方对我们的负面影响。 1针对不同类型的 “讨厌”，应对策略不同。 1、偶尔越界...

最近看《资治通鉴》，看到秦末那段历史，很为秦王子婴这个人物的命运而唏嘘。 子婴，史书上的记载不多，但寥寥数笔，却刻画出了一个仁厚、果敢的人物形象。 《资治通鉴》中子婴的首次登场，是在胡亥、赵高赐死扶苏，准备诛杀蒙氏兄弟之时，子婴向胡亥劝谏，论述诛杀功臣会导致内失群臣信任，外失将士之心，陷国家于危亡境地。胡亥不听，最终诛杀蒙氏。 在当时的情景下，子婴能挺身而出...

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 本周论语共读，学习到这一章时，各位老师的分享大多还是从颜回的安贫乐道说起。 我从不怀疑颜回的精神追求，为了大道，发奋学习，乐而忘忧。这一点跟孔子非常像，也是我敬仰颜回的主要原因。 但是，除了颜回的安贫乐道，我还提出了一点不同的意见：颜回的不足之处。他的不足之处，正在于他忽...

早上在单位餐厅吃饭，吃到最后，在炒面中发现了一只小飞虫。 虽然很不爽，但如果放在以前，我估计就会默默地扔掉，心里面也会默默地骂上一句，然后就当什么事情也没有发生。 一是我性格使然，不喜欢跟别人计较长短，自己能消化的就自己默默消化了。 二是同理心有些发达，会想着别人也不容易，可能只是不小心造成的，何必找他们麻烦呢。 但是，最近不知不觉中在自己身上发生了一些变化...

1第一次听到《鱼不存在》这本书，是通过孟岩的播客「无人知晓」。 孟岩是我名副其实的前辈，他专业学的也是计算机，最初从事的工作也是软件行业，不过后来因为兴趣使然，逐渐转向投资领域。 最早关注孟岩是在2018年，开始阅读他的公众号，了解他的投资理念和投资体系，收益良多，是我投资方面的启蒙老师。 因为非常认同他的人品操守和投资理念，就开始使用“且慢”。 虽然后来孟...

1屠格涅夫的《猎人笔记》，读完已经有一段时间了，今天才想起来要写点什么。 这本书大概是在一、二月份阅读的。之所以想起来读这本书，还要感谢社群里Yana的推荐。 当时，我有启动成长读书会的想法，就在社群里征求意见。 Yana便给我推荐了几本她想读的书籍， 其中有亚里士多德的《尼各马科伦理学》、叔本华的《作为意志和表象的世界》、屠格涅夫《猎人笔记》、 岳南的《南...

周三晚上的论语共读会，陆老师对“道”做了一番精彩的阐述，讲到道是主宰世界的终极规律，天地万物由道而生，天地万物都是道的显现。 当时，我脑海中不自觉地浮现出来一棵大树，“道”就是大树的树根，天地万物就是大树的枝叶，那么树干是什么呢？有些感觉，但还不是很清晰。 昨天早上，我骑着单车行进在上班的路上。四月的风吹拂在脸上，温暖的阳光在眼前洒落，路边的悬铃木已经郁郁葱...

儒家思想中，仁、义、礼三者构成一个动态的伦理生态系统：仁为内在精神根基，义为实践判断标准，礼为外在行为规范。 仁是精神本源。仁是人与生俱来的良知，是道德情感的本源。儒家一切的伦理实践，皆以“成仁”为归宿。 义是价值中枢。 义是仁在具体情境中的理性转化， 负责将感性之仁转化为理性的价值判断。 同时，义对礼进行批判性审视，防止礼异化为僵化教条。 礼是实践终端。 ...

原文子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。” 译文孔子说：“祭祀不该自己祭祀的鬼神，这是谄媚；见到合乎正义的事却不做，这是没有勇气。” 心得前半句批判“过”的行为，做了不该做的事；后半句批判“不及”的行为，该做而没做。 有学者认为，孔子有意将“谄”与“无勇”并置，实则揭示了二者的同一性——谄媚是向外屈从于他人，怯懦是对内屈服于私欲，本质上都是“自我”...